ثِيَابًا الَّذِينَ لَا يَنْكِحُونَ الْمُتَنَعِّمَاتِ ، وَلَا تُفْتَحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السُّدَدِ " فَقَالَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ : لَقَدْ نَكَحْتُ الْمُتَنَعِّمَاتِ ، وَفُتِحَتْ لِي السُّدَدُ إِلَّا أَنْ يَرْحَمَنِي اللَّهُ وَاللَّهِ لَا جَرَمَ أَنْ لَا أَدْهُنَ رَأْسِي حَتَّى يَشْعَثَ ، وَلَا أَغْسِلَ ثَوْبِي الَّذِي يَلِي جَسَدِي حَتَّى يَتَّسِخَ « 1 » .

--> ( 1 ) صحيح دون قوله : " أول الناس وروداً عليه فقراء المهاجرين " إلى آخر الحديث . وهذا إسناد ضعيف ، العباس بن سالم اللخمي لم يسمع الحديث من أبي سلام الحبشي ، بيَّنَ ذلك رواية ابن ماجة الآتية ، وفيها قوله : نبئت عن أبي سلام . لكنه قد توبع ، ثم أبو سلام الحبشي - وهو ممطور الأسود - لم يسمع من ثوبان فيما قاله ابن معين . وأحمد بن حنبل وعلي بن المديني وأبو حاتم ، والأسانيد التي وقع فيها التصريح بسماعه من ثوبان إما منقطعة وإما ضعيفة . وأخرجه الباغندي في " مسند عمر بن عبد العزيز " ( 63 ) عن إسحاق بن إبراهيم ، والبيهقي في " البعث والنشور " ( 135 ) من طريق يحيى بن أبي بكير ، كلاهما عن إسماعيل بن عياش ، بهذا الإسناد . وأخرجه الطيالسي ( 995 ) ، وابن ماجة ( 4303 ) ، والترمذي ( 2444 ) ، والباغندي ( 65 ) ، والطبراني في " الأوسط " ( 398 ) ، وفي " الشاميين " ( 1411 ) ، وفي " الأوائل " ( 39 ) ، والحاكم 184 / 4 ، وتمام في " فوائده " ( 1760 ) ، والبيهقي في " الشعب " ( 10485 ) ، وفي " البعث " ( 135 ) من طرق عن محمد ابن مهاجر ، به . وقال الترمذي : غريب من هذا الوجه . وفي بعضها التصريح بسماع أبي سلام من ثوبان لكنها منقطعة كما بينا . وأخرجه الباغندي ( 65 ) من طريق عثمان بن سعيد ، عن العباس بن سالم ، به . وأخرجه ابن أبي عاصم في " السنة " ( 706 ) و ( 707 ) و ( 747 ) و ( 749 ) ، وفي " الآحاد والمثاني " ( 459 ) و ( 460 ) ، وفي " الأوائل " ( 186 ) ، والدولابي في " الكنى " 77 / 2 ، والباغندي ( 64 ) ، والطبراني في " الكبير " ( 1437 ) ، وفي " الشاميين " ( 904 ) و ( 1206 ) و ( 1625 ) ، والآجري في " الشريعة " ص 353 ، وأبو نعيم في " معرفة الصحابة " ( 1385 ) ، وابن عساكر في " تاريخ دمشق "